含羞草如何养殖（含羞草如何养）

牟宗三说，朱子的性只存有而不活动[25]，大概就是指此而言的。

今日我们读经典，就更应持这种态度。仁是儒学的核心，冯妇的故事就是讲仁即善的，标点的异同，应当与这个问题联系起来理解，才有意义，否则，就是无根之谈了。

一种是权威的意见有道理，不易推翻。孔子说过仁者爱人，汉人便以从人二解释仁[2]，其实，孔子也很尊重动物。[1] 今读此文，觉得顾农先生讲得很有道理。但就冯妇故事本身看，却表达了一个完整而重要的义理，这个义理正是孟子思想的中心理念，即仁的学说。那么，反过来说，当冯妇搏虎时，虽然很勇敢，却并非善行。

* 原载《中华读书报》2009年5月20日第5版。照焦循的说法看，与朱熹是不是权威似乎没有多大关系，在如何解读文句的问题上，他既能提出自己的新说，又能尊重朱熹的读法。学而能除去私欲，自然是乐。

[64]《明哲保身论》，《明儒学案》卷三十二。有人把儒家文化归结为乐感文化，大概就是指此而言的。诚者诚有其物，即孟子所说万物皆备于我的意思。我们或许可以说，对水进行科学研究的人，可以有一种无穷的乐趣，可以做到乐以忘忧，但那不是孔子所说的乐。

他一方面用悠然、怡然、淡然说明其超然物外的美感体验，另一方面又用廓然、冲然、坦然说明其自作主宰的道德境界，实际上二者是合一的。[38]《通书·圣》，《周敦颐集》。

在这次同弟子谈论志向时，孔子只是表示了对曾点的赞同，但是在另一次同样谈论志向时，孔子却说出了自己的理想，这就是老者安之，朋友信之，少者怀之[12]。这就是乐的境界，也就是与自家意思一般。情景名为二，而实不可离。据二程兄弟说，他们在周敦颐门下学习的时候，周敦颐每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事？[33] 又说：某自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也之意。

[71] 这种人与万物浑然一体之乐，也是合美与善而为一的整体境界，但与宋代儒学已有区别。如果物物都能各得其所、各遂其生，那么，吾心之乐，宜何如哉？[48] 这种使万物各遂其生、各顺其性的关怀及其体验，正是许多理学家的理想追求，体现了人与人、人与自然和谐一致而使天地生生之理得以畅遂的情怀。[41]《河南程氏遗书》卷二上。只有人与自然界融为一体，合而为一，才能超越贫富贵贱的区别，感受到最大的快乐。

[55]《朱子语类》卷四十。这里的核心是打破主客、内外的界限，摆脱主观自身的限制，超越自我，融进天地自然大化流行之中，就自能体会到天地之化，自能体验到生命的不息与流行。

无不足则富贵贫贱处之一也。《孟子》中有一段描写水的文字，他通过这种描写，比喻君子人格之何以为美，其中很有深意。

[40] 这种悠闲自在的情趣、诗意般的生活，用不着劳攘，用不着操持，只要反身而诚，就能体验到人生的乐趣。荀子更强调社会化的作用，认为自然人只有经过礼、乐教化，才能变成社会人，只有社会人才能具有人生价值，也才能享受到人生的快乐。如果表现出来的情感需要及其行为不合于道，就会生乱，而这是很容易的。回也，其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。他之所以强调道的作用，认为道者天下莫之若也，其原因就在于此。[43]《河南程氏遗书》卷二上

现代社会是高度社会化的社会，但是恰恰在这样的社会，出现了家庭的危机，与此同时，开始有越来越多的人重新重视家庭亲情，这是有深刻原因的。但儒家在维护社会价值上，更强调理性情感，这与仁者爱人并不矛盾。

但是，儒家是在君主制的前提下提出亲民、以民为本的主张的（关于古代历史分期，有不同说法，暂不讨论，我只是泛指）。戴震被认为是理学的批评者，但他也说：理也者，情之不爽失也。

[5] 情性一事，说明情即是性，即是理。二、家庭亲情是人类幸福的源泉 儒家很重视家庭亲情，这是尽人皆知的。

当然，西方的思想家在新的历史条件下也在不断重建新的价值，这也是不争的事实。有些人将儒家所说的情等同于私情、私欲，并且将现代社会到处存在的人欲横流、私情泛滥归罪于儒家，这是一种极大的误解。* 原载《社会科学战线》2009年第8期，第213‒218页。仁是人类最真实的情感，又有理性的普遍形式，我称之为情感理性。

原因在于，利润极大化是市场经济最核心的原则。王阳明说：盖良知只是一个天理自然明觉发现处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。

这是为政的基本前提和根本目的。这正是儒学的特质所在。

平等是一个社会的概念，不是自然的概念。[4] 朱熹：《四书章句集注》，中华书局1983年版，第48页。

德性的最高成就是情感理性，以仁民爱物、万物一体为最高境界。进入 蒙培元 的专栏 进入专题： 儒学 。万物一体并不是将人降低到动物的水平，而是从仁即德性主体出发，从尊重生命的意义上平等地对待万物，换个说法，就是天地万物本吾一体（朱熹语）、万物皆备于我（孟子语）。美国耶鲁大学的学者罗伯特·莱恩对现代市场经济条件下的幸福状况进行了长期的实证研究，出版了《市场民主制度下幸福的流失》（2000）一书。

这是一种很有迷惑力但似是而非的说法。现在，人们谈论和谐社会、和谐发展，这确实很重要。

现在有人开始重视这个问题了。家庭亲情不仅使人的情感得到安慰，而且是人类幸福的源泉。

这与平等不是同一个概念。反过来说，亲情是仁的表现，不只是人的生物本能。